JURNAL DAN KARYA ILMIAH

Dina hiji poe si kabayan arek ulin Ka Jakarta jeung keluarga na nyaeta : si kabayan, si abah, nyi iteung,jeung ambu. Si kabayan atoh maneh na arek ulin ka Jakarta da si kabayan meunang arisan. Subuh-subuh nyi iteung ngahudangkeun si kabayan. ‘’kang kang kabayan enggal geura hudang ieu teh ges subuh pan urang teh ayeuna arek ulin ka Jakarta? ’’ nanya nyi iteung ka si kabayan . ‘’eh muhun nya nyi ayeuna teh arek ulin ka Jakarta‘’ si kabayan bari ngorejat keur sare. Teras si kabayan langsung mandi, da ari nyi iteung mah jeung kabehna geus mandi tinggal we si kabayan nu can mandi mah. Ges nepi di jakarta si kabayan rada ngahuleng da kota Jakarta mah gedung na taringgi.si kabayan nanya ka si abah. ‘’ bah ari urang teh arek ulin kamana ari di Jakarta teh ’’ nanya si kabayan aka si abah. ‘’duh abah ge teu apal da kota jakarta teh lega, kan suganteh maneh apal Jakarta teh kan maneh nu ngajakan ulin ka Jakarta teh kabayan borokokok ‘’ jawab si abah ‘’ hayu atuh urang lempang

Dunia keilmuan Antropologi mengenal teori sistem simbol yang diintrodusir oleh Clifford Geertz, seorang Antropolog Amerika. Dalam bukunya yang berjudul  Tafsir Kebudayaan  (1992), Geertz menguraikan makna dibalik sistem simbol yang ada pada suatu kebudayaan. Antropolog yang terkenal di tanah air melalui karyanya “ Religion of Java ” itu menyatakan bahwa sistem simbol merefleksikan kebudayaan tertentu. Jadi, bila ingin menginterpretasi sebuah kebudayaan maka dapat dilakukan dengan menafsirkan sistem simbolnya. Sistem simbol sendiri merupakan salah satu dari tiga unsur pembentuk kebudayaan. Kedua unsur lainnya adalah sistem nilai dan sistem pengetahuan. Menurut Geertz, relasi dari ketiga sistem tersebut adalah sistem makna ( System of Meaning ) yang berfungsi menginterpretasikan simbol dan, pada akhirnya, dapat menangkap sistem nilai dan pengetahuan dalam suatu kebudayaan. Simbol  maung  dalam masyarakat Sunda terkait erat dengan legenda menghilangnya ( nga-hyang) Prabu Siliwa

Dahulu kala, tersebut lah sorang putri cantik anak dari seorang raja bernama Sungging Perbangkara dari sebuah kerajaan besar di jawa barat. Putri tersebut bernama Dayang Sumbi. Kecantikan Dayang Sumbi memang tidak terbantahkan. Banyak raja-raja dari kerajaan berperang hanya untuk menjadikan Dayang Sumbi sebagai istrinya. Merasa dirinya adalah sumber peperangan, akhirnya Dayang Sumbi memutuskan untuk pergi ke hutan dan hidup di sana. Suatu ketika, ketika Dayang Sumbi sedang bertenun, pintalan benang yang dia gunakan jatuh. Karena malas mengambil pintalan benang tersebut, dia berkata "Siapa yang bisa mengambilkan pintalan benang tersebut, dia akan menjadi suami ku." Tiba-tiba seekor anjing mengambil pintalan benang tersebut dan memberikannya ke Dayang Sumbi. Anjing tersebut bernama Tumang. Anjing tersbut bukan ajing biasa, konon dia adalah keturunan Dewa. Karena telah berjanji, akhirnya Dayang Sumbi menjadikan Tumang sebagai suaminya dan dari pernikahannya mereka d

Jaman baheula di hiji lembur aya randa beunghar, ceuk paribasana beungharna Nyi Randa téh éstu lubak-libuk sagala boga. Kakayaanana bru di juru bro di panto. ilustrasi: Mangle Éta Nyi Randa téh katelahna Nyi Endit. Awakna jangkung rada ngeusi tapi sorana cempréng. Mun pareng nyarékan bujangna atawa barudak sok laklak dasar bari sorana matak katorékan. Rupana henteu geulis kitu wé saperti urang lembur nu séjén kasebut ngan ukur jajar pasar. Tapi lantaran perbawa kabeungharanana, manéhna asa panggeulisna di lembur éta téh. Sapopoé gawéna ngan ukur midang némbongkeun papakéan jeung perhiasan emas berlian anu sarwa alus. Kongkorong emasna sagedé nyéré digantelan ku liontin sagede jengkol. Beulang kénca katuhu bari alina reunceum dina ramona. Jaba ti éta antingna guntang-gantung beuki tambah gonjleng. Dahareunana, unggal poé ngajagrag dina méja. Iwal ti sangu jeung deungeunna dina méja séjén aya rupa-rupa bangbuahan. Éta kadaharan anu sakitu ngaleuyana téh éstu tara kasoro ku bat

  Rupa-rupa dongeng: 1.        Dongen sasatoan (fabel). Nyaritaken dongeng anu palaku na sasatoan sarta tingkah paripolahna di caritaken kawas jelema upama bae biasa nyaritakeun ngagunakeun akal pikiran. Conto na : sakadang kuya jeung sakadang monyet , sakadang peucang  jeung buya   jsb. 2.        Dongeng sasakal (legenda). Nyaeta dongeng anu nyaritaken asal muasalna kajaian hiji tempat. Conto na   Sasakala Situ Bagendit , gunung tangkuban parahu , talaga warana, uncal tandukan, maung panjalu, pare, jsb. 3.        Dingeng babad (sage). Mangrupakeun dongeng anu   eusina nyaritakenun kajadian tawa jeulema anu ngandung unsur sajrah. Contona: dongeng abdul muhyi, jeung prabu   siliwangi . 4.        Dongeng jalma biasa (parabel). Nyaeta dongeng anu eusina nyaritakeun jalma biasa contona; sikabayan. 5.        Mite. Carita para nabi atawa wali sanga anu eusina patali jeng kapercayaan masyarakat kana bangsa lelembut atawa hal anughoib. contona nyiroro kdiudul